明治の広島①　明治の広島②頼山陽文徳殿を考える　もお読みください。

この連載は記名がない場合以外、見延典子が執筆しています。

２０１７・８・２１　「山陽文徳殿」を考える⑱　頼山陽に「従三位」

前回、書き忘れたが、比治山公園内には早速整爾の銅像もあり、現在は台座だけが残っている。早速整爾は明治元年広島市で生まれた実業家、政治家で、農林大臣、大蔵大臣を務め、５７歳で亡くなった直後の大正１５年、「従三位、勲一等瑞宝章」が贈られている。

そういえば、加藤友三郎も６２歳で亡くなった直後の大正１２年、「正二位、大勲位菊花第綬章」が贈られている。

日本における位階は７世紀の冠位十二階に始まり、その後途絶えたが、明治になって復活した。明治政府は江戸時代の身分制度「士農工商」を否定し、「四民平等」を掲げたが、実体はかくのごとくであった。

（「四民平等」という言葉を浸透させるために「士農工商」という言葉を作ったという説さえある。真偽のほどはご自身でご確認ください）

代表作『日本外史』は大義名分論によって貫かれているなどといわれているものの、実生活においては常に「ナンバー１」を目指してきた頼山陽にとって「従三位」などという中途半端な位階はほしくもなかっただろう。

だがはたして加藤友三郎はほんとうに「軍縮＝平和を推し進めた」のか。もしそれが正しければ、その時点で戦争終結に向かっていってもいいではないか。むしろ戦況が悪化したのはいったいなぜなのだろう。

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２０年ほど前であったか、何人かの方に、なぜ「頼山陽文徳殿」があのように放置されているのか訊いたことがある。なんらかの事情から係争中で建物に触れることが出来ないという話であった。

そのまま歳月が流れ、１２、３年ほど前であったと思うが、頼山陽記念文化財団（広島市）の研修会で「頼山陽文徳殿」に入れるという機会があり、参加したところ、「頼山陽文徳殿」の鍵をもっている方が、これもまたいかなる事情からか鍵を開けてくれず、参加者６０名余りが「頼山陽文徳殿」から引き返すという前代未聞の出来事があった。

「頼山陽の百年祭があった際、かつて芸藩の士論（原文ママ）は君父の国を脱したるにより釈然たらざるものありしにかかわらず、長勲公が自ら祭文を読み、しかも恭しく頼山陽先生と称したる一事は、世人をして驚嘆せしめたる所である」（赤色で書いた部分が前回省略した箇所）

昭和６年時点でも、広島の人々はかつて脱藩を図った頼山陽に対して釈然としない思いを抱いていた。にもかかわらず広島藩主であった浅野長勲が恭しく「頼山陽先生」と呼んだものだから驚嘆した、というのがこの文章の全体の趣旨なのである。

頼山陽に対する民衆と浅野長勲の思い、認識の差に大きな隔たりがあることがわかる。

ところで浅野長勲が発した「頼山陽先生」という言葉は、９月２５日、東京の日比谷公園公会堂で行われた「頼山陽先生百年記念会」ですでに使用されている。そう、内閣総理大臣若槻禮次郎が祝辞を読み、ＮＨＫラジオ第二放送で５時間余りにわたって生放送された時である。

頼山陽の著作、中でも『日本外史』の「桜井駅の訣別」はすでに国定教科書に掲載されているようになっていたが、「頼山陽」が「頼山陽先生」として日本中に広く認知されたのはまさにこの時であった。

頼山陽の生前から、弟子をはじめ私的に「頼山陽先生」と呼ぶ者はいたであろう。だが昭和６年以降の「頼山陽先生」という言葉は単なる尊称ではなくなる。総理大臣まで登場する「頼山陽先生百年記念会」という国家的プロジェクトを経て、「頼山陽」は「頼山陽先生」して権威を帯びていくのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続きます。

２０１７・８・１１　「頼山陽文徳殿」を考える⑫頼山陽の立ち位置

楠木正成が出てきたので書いておこう。

子どもの頃から軍記物に親しんできた頼山陽にとって楠木正成は大好きな武将の一人であった。ただ、長じて『日本外史』を書いた時には「好き」か「嫌い」を超越する思いはあったろう。

『日本外史』における「楠氏論賛」は足利尊氏ＶＳ後醍醐天皇＋楠木正成＋新田義貞という対立構図で語られてきた。頼山陽が足利尊氏をこれ以上はないというほどの強い言葉で非難するのを読み、頼山陽は天皇を擁護していると教えられてきた。

しかし果たしてそうだろうか。『日本外史』を読んだことがある方はおわかりのように、頼山陽は「〇」か「×」かではなく、あくまで複眼で『日本外史』を書いている。

「楠氏論賛」で注目したいのは後醍醐天皇への言及だ。

「さきに帝をして其の新田氏に任ずる所のものを以て公に任ぜしめんか、なんぞ犬羊狐鼠の賊をして。わが朝廷を蹂躙せしむるに至らんや」

これに対する塩屋氏、多田氏の訳文。

「最初から、大楠公にご一任あそばしたならば犬羊狐鼠にもくらぶべき足利尊氏に、わが朝廷をふみにじらせるような、へまなやり方は決してしなかったであろうになあ」

頼山陽が後醍醐天皇を批判をしているのをわかっていただけるだろうか。さすがのお二方もこのように訳すしかなかったようだ。

「〇」か「×」かの二者択一ではなく、三番目の視点「天皇」を加え、必要に応じて批判していることは従来ほとんど取りあげられてこなかった。実はこれが頼山陽の立ち位置なのである。

同書に掲載されている「楠氏論賛」の一部「蓋し朝廷大に楠氏に任じる能わずして、而も楠氏自ら任ずる所以は、以て加うるなし」を、お二方は「総収」として傍点を振って以下のように訳出している。

「思うに、朝廷では、大いに楠木氏に任じ用いたまうことが出来得なかったにも拘らず、楠木氏が自分自身に、みずからの責任があるとして居たところのものは、これより以上は無いといわれるほどまでに、重且つ大なるものがあったのである」（現代仮名遣いに直す。「楠木氏」と書くようになったのは明治以降。頼山陽は「楠氏」と表記している）

漢文に精通しているお二人をもってしても、このようにしか訳せないところに山陽なりのレトリックがある。 

２０１７・８・８　山根兼昭さん

　　　　　　　　　　　　「頼山陽１００年祭 真山青果『頼山陽』」

真山青果「頼山陽」について。

安藤英男著「頼山陽・人と思想」（１９７５年１２月 白川書院）に、新制作座（主宰・真山美保）創立２０周年記念公演として、真山青果作、「頼山陽」　が昭和４７年（１９７２）４月から２か月間全国１７３か所を巡回し、２３０回上演されたことが紹介されている。

昭和４７年と云うと私が３５歳ですが、記憶はありません。その後上演されなかったのですかね。

山根兼昭さん 🔁 見延典子

山根兼昭さんへ

真山青果「頼山陽」の情報をありがとうございます。

頼山陽ネットワーク公式ホームページ会員のＫさんは「頼山陽」で主役をつとめた杉原正治さんのご親戚とのことで、以前、印刷物をいただきました。また６月の旅猿ツアーの際も、Ｋさんがご尊父がガリ版刷りでつくられた資料を配布され、移動中のバス内で盛り上がりました。

広島では「頼山陽」を観劇したという方が何人もいらっしゃいます。しかし近年は上演されていないのと思います。時代の流れでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　見延典子

２０１７・８・６　　頼山陽文徳殿を考える⑩　頼山陽と楠木正成

昭和６年５月１７日大阪　９月２５日東京で開催された「頼山陽先生百年祭記念会」。そのうち９月２５日東京で行われた記念会の参加者に配布されたと思われる式次第を入手した。

裏面には『日本外史（抄）』、同じく『日本外史』から「楠氏論賛」、頼山陽の漢詩「謁楠河州墳有作 」が載せられている。当日、塩谷温の講演で読まれたり、詩吟の朗詠に使われたのだろう。

『日本外史（抄）』は桜井駅で楠木正成、正行父子が訣別する場面が描かれている。このあと正成は湊川の戦いで戦死する。後醍醐天皇のために身を捧げる忠臣楠木正成の姿は戦前さかんにもてはやされた。

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ラジオの普及は急速に進み、昭和５年に７０万台を超える。パナソニックは昭和６年からラジオ生産を始めた、と同社のＨＰにある。ＮＨＫ第二放送ができたのがこの年、昭和６年である。

もっとも放送エリアは東京、大阪、名古屋の３都市だけだった。ということは「頼山陽先生百年記念会」こそ開かれたものの、大衆に浸透するには至らなかったのか。いや、そうではないようだ。

ラジオの実況の様子が彷彿とするようだ。

注目すべきはその前に書かれた「頼山陽の百年祭が各地で行われ」である。頼山陽の百年祭は東京でのみ行われたわけではないのだ。

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２０１７・８・３

頼山陽文徳殿を考える⑦　頼山陽先生百年記念会

にわかには信じがたい、頼山陽にまつわる驚くべき話である。

昭和６年（１９３１）、頼山陽の没後１００年を記念して「頼山陽先生百年記念会」が同年９月２５日午後１時から日比谷公園公会堂で開かれた。

明治の聖代の明るい御政治のもとに本籍に復した事は誠に有り難いことで、これは山陽の熱望していた天皇御治世の理想の実現せられた御代の御処置である以上おそらく地下に九拝したことと思惟する。その後、支峰が柏村龍三を養嗣子とするに就て遂に広島から分家して改めて京頼を築上げるに至ったのである」（現代仮名遣いに直す）

頼家にとって、かつて廃嫡になった山陽が新たな戸籍法のもと、広島に復籍になったことは名誉回復であり、何ものにも代えがたいほどの喜びであったにちがいない。そこで改めて山陽の霊を祭る建物である「廟」を建てようとしたが、なぜか立ち消えになり、結果として「頼山陽文徳殿」と改称された。今のところ改称の理由は不明である。

ところで「國學院雑誌 頼山陽１００年祭記念」（昭和６年１０月１日発行）には、にわかには信じがたい、頼山陽にまつわる驚くべき話の数々が掲載されている。

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２０１７・８・１　頼山陽文徳殿を考える⑥　昭和産業博覧会

さて、頼山陽文徳殿である。

「新修広島市史」（昭和３３年）には次のように書かれている。

昭和６年の頼山陽１００年祭の記念行事として建設される予定であった山陽廟は、途中において山陽文徳殿と改称され、比治山本町多聞院の上手に地を定めて、広島市が昭和産業博覧会の益金の一部をもって建設することになり、同９年５月着工、同年１０月完成した。これらの事業はもっぱら山崎楠岳らの斡旋による。

いずれにしろ昭和産業博覧会による益金があり、頼山陽文徳殿のような当時としてもお洒落であったろうと思われる建物が建てられたことがわかる。さらに言えば、時代的に困窮しているイメージがあるけれども、広島市の収入はそこそこあったのかもしれないことも連想される。このあたりはいずれ調べたい。

「頼山陽文徳殿」は当初「頼山陽廟」として考えられたという点も面白い。頼山陽の墓は京都にある。にもかかわらず、なぜこの地に廟を建てようと考えたのだろうか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続きます。