特に記載がない場合以外は見延典子が執筆しています。

参考文献 /「頼山陽全伝」「梅颸日記」（木崎愛吉、頼成一編昭和６年）

　　　　　「頼家百年の軌跡」（小原千秋編　平成1０年）

　　　　　「頼山陽」（見延典子　平成19年）

３月５日は雨。山陽は旅の支度に余念がない。夜。杏坪宅に招かれるが、支度に時間がかかってしまい、杏坪、菜真父子が逆にやってくる。持参の酒を深更まで飲む。映雪もやってくる。梅颸は眠くてかなわず、居眠りをしてしまう。

３月１日、いつもながら朔日の祭りごとを済ませ、夕方には近くの白神社、国泰寺に皆で参る。この頃、国泰寺は頼家の前にあった。そのまま杏坪宅で明け方まで飲む。

３月２日、さらに客が加わり、杏坪の別荘である牛山園に船で行く。牛山園は現在の広島駅の北西の牛田にあったというが、残っていない。料理や酒樽など到来品が運びこまれる。

頼山陽の長崎行きは、杏坪とともにもう一人の叔父の春風からの許可が下り、出立を控えて酒宴が開かれたのではないか。書き忘れていたが、この頃、頼山陽は通称を「徳太郎」としている。

２０１８・３・１

石村良子代表「３月６日、頼山陽長崎出游式」

頼山陽が長崎に向けて、広島を発つ３月６日、頼山陽ネットワーク事務局有志で出游式を予定しています（募集は致しません。ご了承下さい）

３月６日

場所　頼山陽史跡資料館和室（椅子式）

　　　　供茶(春水先生３回忌をしのんで）　景譲院希張新甫霊祭　参考

次第　１０時３０分　供茶１５分（石村）

　　　　１１時　　　　直会　酒あり

　　　　１１時４０分 西国街道の説明（見延）

　　　　１２時　　　　頼山陽が歩いた西国街道へ出発　望月山登山

山陽が来訪者と歓談を楽しむ一方で、息子の聿庵は登城し務めを果たす。

２６日、広島藩士の進藤家に嫁いでいる山陽の妹の三穂が巳の刻（午前１０時頃）、男児を出産。３０歳にして初めての出産で、頼家からは聿庵、続いて母の梅颸が祝いに行く。梅颸は一泊。赤小豆飯三升、めばる１５匹、いりこを贈る。だが、喜びもつかの間、男児は２８日夭逝する。

梅、桜、桃の開花時期を調べと、梅、桃、桜の順に咲くという。中国地方で桃が開花するのは３月上旬から４月中旬にかけて。「頼山陽てくてく」で紹介している１８１８年の日付は陰暦による表記で、太陽暦では一カ月ほど先、つまりこの頃は３月下旬なので、当たっている。

菅茶山の塾で学んでいた後藤松陰が神辺からやってくる。

かつて脱藩をした山陽も、この頃には広島藩内にも理解者がいたことがわかる。ただ、それも春水、杏坪、聿庵と連なる頼家の人々の広島藩への忠義があったからだろう。

２０１８・２・２１　　堀尾哲朗さん「春水と山陽の確執の原因」

山陽と春水の確執の原因は信仰以外にも多くあったと思いますが、私は、春水や朱子学者の儒教の歴史観に山陽は同意出来なかった事が最大の原因ではと思います。

２０１８・２・２０   頼春水の三回忌②

２月８日付、堀尾哲朗さんからご指摘があったように、広島藩の儒者は儒教に基づく格式のある行事をこなしていた。

広島藩にこうした儒教の形式をもちこむことに尽力したのが頼山陽の父の春水であった。その春水の三回忌であれば荘厳に行われたであろう。

頼山陽の宗教観についてはわからないことが多いあるが、死の直前に書き残した自身の墓についての記述を思い起こすと、少なくとも儒教は受け入れていなかったようである。とかく形式ばったことが苦手で、この辺りにも父子の確執の原因があったようにも思えるが、いかがであろうか。

２０１８・２・１9    頼春水の三回忌

頼春水の三回忌が頼家の祠堂で行われる。祠堂とは先祖の位牌を祀ってい堂を指す。いわゆる仏間であろう。

多くの参拝客が訪れる中、頼山陽は体調を崩し、翌20日は朝食も食べられない。かかりつけの医者を呼び、薬を処方してもらう。京都からの旅の疲れ、三回忌を迎える緊張が体調に影響したのかもしれない。しかし２１日には墓参できるまでに回復している。

（注）「逮夜」とは法要の前夜を指すらしいが、多少ずれてもよかったのかもしれない。「斎に付人」とは斎場（安養院）に列席する人というほどの意味だろうか。今回、頼山陽が頼家に帰省したのは、亡父の法要に出席するためであった。亡父との確執の日々を、万感の思いで振り返っていたのではないか。

２０１８・２・１６　頼春水の三回忌近づく

頼家のような儒教家庭では、毎月１日、１５日は家祭を行う。２月１５日も供え物をし、杏坪が来拝。杏坪の長男菜真の嫁かねが腹痛を訴え、菜真は欠席。

１６日、山陽は聿庵とともに山陽の妹三穂の嫁ぎ先進藤家に招かれる。

そして１７日は頼春水の三回忌逮夜法要。

聿庵（いつあん 山陽長男）は１１日から１３日まで学問所に出ている。

一方、山陽は１２日、帰藩届書を持参している。城か町役人宅に届けたのだろう。当時の旅の手続きの一端が伺える。山陽は京都に住んでいても安芸の人であることがわかる。親戚や知人が挨拶にやってくる。

１４日には再び大手町６丁目の塩風呂へ聿庵と行く。

１５日、三度、塩風呂へ。しかも座敷で「少々弁当をつかひ」と「梅颸日記」にある。風呂上り、座敷で自前の弁当を食べたのだろうが、梅颸（ばいし 頼山陽の母）がいっしょに行き、入浴したようにも読める。

石村良子様

当時は混浴で、女性も塩風呂に入れたのでしょうね。以前、忠海にある石風呂に問い合わせたところ「混浴なので、女性はＴシャツを着て下さい」と言われた記憶があります。都合が悪くなり、行きませんでしたが（笑）

２０１８・２・１１　石村良子代表 🔁 見延典子

　　　　　　　　　　　　「頼山陽は丹那の潮風呂へ行っていた？」

「頼山陽てくてく」は面白いです。楽しみにしています。頼山陽は丹那（広島市南区）の石風呂、潮風呂に行っていたとか。今もあるのでしょうか

石村良子代表へ

平成１５年廃業したとか。かつて瀬戸内海沿岸にあったこのような文化は今はほとんど残っていないようです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　見延典子

また塩風呂は、石風呂もしくは岩風呂とも呼ばれるものではないかと思う。この中で火を焚き、いわゆるサウナ状態にして汗を発散させる。かつて瀬戸内海には自然を生かしたこのような風呂が数多くあった。

２０１８・２・9　　蚊、日の内から酒、茶を煮る

文政元年（1818）2月８日

曇り。夜半より雨。2、3日、蚊出る。暖かいのだろう。千蔵から鮓をもらい、日の内から酒を飲む。夜更け、山陽は道中持参した茶を煮て、菓子を食べさせる。煎茶のことだろうか。

2月9日、聿庵は滞りなく丁祭行う。山陽は杏坪（叔父、きょうへい）の屋敷で昼飯をご馳走になり、夜には杏坪が頼家に来て、酒を飲みつつ会話を楽しむ。

２０１８・２・８　堀尾哲朗さん「丁祭について」

山陽の西遊について、楽しく拝見しています。

７日付、聿庵の学問所の教授拝命と「丁祭」の担当を命じられたとの記事がありました。読者は、広島藩の儒者の役割、その地位等に余り関心を持たれていないのではと考えます。今回の記事は良い機会なので、「丁祭」について補足説明をされては、如何でしょうか?藩主や家臣の前で、「孔子を祀る」大切な儀式である事が判れば、春水や聿庵が如何に広島藩に重用されていたかが判ると思います。参考として、『頼山陽を想う』(堀尾著)213頁のコピーを添付します。　

丁祭とは陰暦2月と8月の上の丁(ひのと)の日に孔子を祭る儀式。

藩主は束帯して家老、年寄り以下家臣を率いて学問所に臨み、大成の間（聖廟）に入る。

儒者の正献官は布の直垂をつけて、拝礼の式を執り、学問所の職員儒員はみな縦肩衣を着し、各々の職を分掌する。

丁祭(釈采の典)は、儒教・儒学を学ぶ者にとっては大切な行事。

春水は江戸詰を解かれた享和三年(一八〇三年)以降、毎年、丁祭の正献官を務めた。

２０１８・２・６　竹原の小園、杏坪と再会

５日、頼家に帰省した山陽は風呂に入り、長旅の疲れを癒す。

６日は朝から雨。竹原から春風の婿養子の小園が夜船に乗り、安着祝いにやってくる。頼家に着いたのは午前１０時ころ。石工の義兵衛が山鳥を持ってやってくる。また夕刻には近所に住む杏坪も加わり、話の花を咲かせる。ちなみにこの頃、山陽の通称は徳太郎。

山陽は２年前の２月、春水危篤の知らせを受けて以来の頼家への帰省になる。前日、山陽からの荷物が届き、母の梅颸は山陽の到着を心待ちにしていた。このときの家族の年齢。梅颸５９歳、聿庵１８歳、達堂４歳。近くに住む杏坪６０歳。２年ぶりの再会を喜びあっただろう。

（注）脇黙斎は頼家と家ぐるみのつきあいがあった。東広島市に墓所がある。四日市から頼家までは３０数㎞。暮れ六ツ午後６時ころ。

好印象を抱いていたであろうことが推測される。と共に、この時、篠崎家に宿泊していたなら、松陰は娘まち子と顔を合わせていたことになる。山陽のみならず、松陰にとっても今回の九州西遊は人生を大きく変える旅になったのである。

２０１８・１・１５    伏見で観梅

文政元年（１８１８）１月１５日、頼山陽（３９歳）は美濃出身の門人後藤松陰（２２歳）と共に伏見で梅を見ている。

この時代は太陰暦。太陽暦なら１月１５日は２月１９日にあたる。そろそろ梅も開花する時期である。

京に居を移して以降、山陽が広島の実家に帰省するのは４回目。伏見から三十石船の夜船に乗り、大坂の八軒家に向かうことが多い。この時も夜船を待っていたと考えられる。