２０１８・１０・１７　「雲華上人の俳句」③

　　　　　　　　　　　湯谷祐三さん「これは連句だと思います」

 

これは「連句」だと思います。古くは「俳諧の連歌」といい、複数の参加者が「５・７・５」と「７・７」を交互に付け合うものです。以下のような形をとります。

 

Ａさん　５・７・５（発句）

Ｂさん　７・７（脇句）

Ｃさん　５・７・５

（以下同様につづく）

？さん　７・７（挙句）

 

つまり、雲華の「暮れにけり…」は、連句の第一の句、すなわち発句（ほっく）であって、それに誰かが「露けき空に…」とつけたわけです。作品としては、これらすべて（通常は３６句、歌仙という）で一つの作品とみなします。おそらく、連句作品の雲華の句だけを抜き出したため、５７５の句と７７の句が混在して、わけのわからないことになったのでしょう。連句作品の一部を抜き出す場合は、その前の句と共に抜き出すのが通例です。なぜなら、連句では、前の句に対する「つけ味」を見ることが鑑賞の第一歩だからです。

 

ちなみに江戸時代に「俳諧」というのは連句のことです。現在通行している「俳句」という言葉は、明治になって正岡子規が創作したもので、「俳諧の発句」を短縮したものです。江戸時代には「俳句」という言葉は存在しませんので御注意ください。芭蕉の言葉として、「発句ではわしよりすぐれた弟子がいるかもしれないが、俳諧では誰にも負けないぞ」という言葉があります。

 

２０１８・１０・１６　「雲華上人の俳句」➁

中津のオッサン🔁

　　　　　　　湯谷祐三さん「貴重な情報をありがとうございます」

　　　　　

貴重な情報をありがとうございます。小生が知っていたのは「暮れにけり…」のみで、雲華の句がこれほど残っていたとは驚きです。雲華は晩年に和歌をたしなんでおりましたが、俳句もやっていたようですね。今後この方面にも気を付けておきます

 

中津のオッサン🔁

　　　　　　　見延典子「和歌も混じっているのでは？」

 

『扇城俳壇史話』という本を実際に拝見していないので、どのように記載されているのかわかりませんが、中津のオッサンがお示しの、特に中盤以降は「５・７・５」と「７・７」が混在していますね。

 

たとえば「暮れにけり加茂の川つら年の波」と「残る寒さに氷る紅梅」とをつなぐと、和歌一首になります。

 

その下「賀のいはひ」と題してとし、「花も咲う松のみとりの幾返り」と「露けきそらに雁音の文」とをつなぐと、はやり和歌一首になります。

 

いずれも強引ですけど（笑）

雲華上人が俳句を詠んでいたのは事実として、雲華研究家の湯谷さんによれば、和歌も嗜んでいたとのこと。『扇城俳壇史話』でとりあげている雲華上人の作品が、俳句や和歌になる前の控えであるかどうか、原本にあたる必要があるのではないか、と。

 

この指摘がいくらかでも当っていることを願いますが、あるいいつもながらの思いこみとして皆さんに呆れられるだけかもしれません（汗）

 

 

２０１８・１０・１５　中津のオッサン「雲華上人の俳句」

 

雲華上人は趣味として俳句をたしなんでいたことがわかりました。

 

中津市の俳人・松垣昧々（まいまい）氏＝本名・重敬、１８９２～１９７７年、「層雲」の荻原井泉水門下で同門の種田山頭火とも親交が深く、山頭火は中津市船場にあった松垣昧々邸を訪問し逗留しています。松垣昧々氏は俳句創作にいそしみながら、中津の俳句の歴史研究をしています。彼が1966年（昭和４１年）「扇城俳壇史話」を出版しています。　　この「扇城俳壇史話」によると

 

広沢の池に月なし秋の色　　　枳東

 

この句は京都広沢の池の秋色を詠じたもので、枳東の号をもちいています。

 

雲華上人は1833年（天保4年）京都六条東街に寓居とし枳東園と称されていましたのでもちいたと考えられます。

 

岡崎や法の御跡の池の月　　　雲化

 

親鸞聖人が庵室を構えた岡崎（岡崎別院（親鸞屋敷跡）京都市左京区岡崎天王町 26）の旧跡で詠んだ句であり、雲化の号を使用しています。俳句では雲化の号を使用したこと事が多いので注意すべきです。

 

名にゑらん松三本に後の月　　　　　　後の月見にひく杖や草の露

 

動くもの川はかりなり雪の朝　　　　　犬鳴いて板橋しろし霜の花

 

青縄のしらぬ道あり欄の花　　　　　あなすすし雲間を出る月

 

あの雪に寝た夏もあり春の富士

 

富士山の句は１８３６年（天保７年）江戸への旅の途上中に詠まれた句であり、かつて、彼は富士山に登坂し、追懐した句と解説されています。

 

あなかしこ七六粒年の豆　　　　　　日の出ぬ日はなれども今朝の春

 

暮にけり加茂の川つら年の波　　　　屈託のない句が見受けられます。

 

残る寒さに氷る紅梅　　　　　　　大含

 

賀のいはひ　　　花も咲う松のみとりの幾返り

 

露けきそらに雁音の文　　　　　　枳東

 

俳句に親しんだのは晩年で中津市東浜の寿鶴宗匠とはたがいに交流をし、号は砂波庵と号し、美濃派に属し、井上伸助といい正行寺の檀家であり雲華上人の真蹟が残されているとの記載があります。

 

 

 

２０１８・９・２６

中津のオッサン「英彦山と変わった理由」

 

お尋ねの「英彦山」の名称ですが、古くは「日子山」→「彦山」→「英彦山」と変わっています。

「日子山」→「彦山」の変わった時期と理由はつかめていません。

 

 

区国立公園候補地資料刊行の決議されたものである。

…幸なるかな昭和２５年７月２９日日本国立公園候補地は国立公園準用規定による国定公園と決定され名称も「耶馬、日田、英彦山」と決定を見たのでここに本公園の紹介を兼ねて刊行したものである。

本書が此の国定公園地域の探勝に際し何等かの参考資料ともなれば望外の幸である。』

国定公園選定になって記念に刊行された小冊子だとわかりました。なんと、英彦山紹介の詩歌の中に「英彦山には古くから文人墨客の訪れ遊ぶものが多く、それ等のものせる詩歌はかなり多数に上っている。

今その中より傑出したものを二、三あげると、

 

広瀬淡窓

彦山高き處望み氤氳たり　　　　　木未の楼臺晴れて始めて分かつ

日暮れて天壇人去りつくし　　　　香烟は散じて数峯の雲となる

 

頼山陽

彦山は眞に秀彦なり　　　　　　　馬耳人面を迎ふ

唯路の高低の為に　　　　　　　　双尖隠れて還見ゆ

 

伊藤仁斎

彦山の神祠天下に伝はる　　　　　今に到って香花四時虔(つつし)しむ　

霊蹤高く起る二千丈　　　　　　　威験遥かに流る幾百年

 

日子の山　色なき露に染む　紅葉　　　　　　　　千代女

 

こだまして山ほとどきす　ほしいまま　　　　　　久女

 

此の山に　棲むと云ふなる天狗共あらば　出て舞え　吾酔いにけり　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小杉放庵

 英彦山　百岳千竹　はろばろと　みはるかしつつ　物思ふなり　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吉井勇

 

が書かれております。なんと、昭和、戦後の御代になっても淡窓さんも山陽さんも国定公園選定で活躍しているのにビックリしました。　　

ところで山陽さんは英彦山には行っていなく、中津市山国町守実から遠くから望んだだけで、これだけの漢詩が…。

 

中津のオッサンへ

 

「耶馬日田英彦山国定公園」と「英彦山（ひこさん）」の漢字を当てていますが、江戸時代の広瀬淡窓や頼山陽らは素直に「彦山」と書いていますね。なぜ「英彦山」と書くようになったのか、ご存じでしたら教えてください。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　見延典子

 

 

　　　※近砂敦さんは長年中津の古い資料を収集し、発信を続けてきた。

　　　　その熱意と活動を知った西日本新聞社が連載を依頼した。

 

また「耶馬渓図巻」のご入手、写真復刻版とはいいながら、御地にあってこその品かと。広く皆様の目に触れる機会が得られることを祈りつつ、私もどのようなものなのか、いちど拝見したいと願っております。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　見延典子

 

いけばなの免許を持っている女性の先輩がこの時とばかり協力すると、入り口に小原流のいけばなを活け、飾ってくれています。想定していたよりも多くの見学者が多く、ガードマンの方が驚いています。

 

昨年、耶馬渓は「やばけい遊覧～大地に描いた山水絵巻の道ゆく」として日本遺産に選定されました。

耶馬渓の原風景、約１２０年前の明治時代、約１００年前の大正時代、約８０年前の昭和初期を絵地図と豊富な写真で紹介します。

 

 

期間：平成３０年６月３０日（土曜日）～７月２２日（日曜日）

場所：ゆめタウン中津　中津市蛭子町3丁目99・電話番号: 0979-23-6000

主催：私立・中津耶馬溪史料室　　協力：玖珠町　久留島武彦記念館

後援：中津市、中津商工会議所、中津市しもげ商工会、ゆめタウン中津、

　　　公益社団法中津法人会、西日本新聞、朝日新聞、大分合同新聞

展示内容：大正４年製作「耶馬溪観光」吉田初三郎画、鳥瞰図（絵地図）

 　　　　昭和初期製作・「耶馬溪一覧」小杉未醒（小杉放庵）画、絵地図

 　　　　Ｂ４サイズ写真５０枚、ＤＶＤ製作による映像放映（約７分間）

告知方法－中津市市報、フリーペーパー「スマイル」、ノースＦＭ等

問い合わせ先-私立・中津耶馬溪史料室、担当ちかすな（090-2504-2200）

 

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