特に記載がない場合は見延典子が書いています。

たとえば「尊」という漢字を知らべると、上の大きな漢字で示した「八」を使った漢字が旧字として出てくる。

何に対しての「旧」なのかを考えるに、日本が戦争に敗けた１９４５年までさかのぼる。日本はGHQの占領政策下におかれ、漢字に関しても大きな制限をうけた。

敗戦後、１８５０字の当用漢字が定められ、さらに漢字の簡素化が進められる。いわゆる新字の出現である。当用漢字に入っていた上の「尊」（八）の漢字はもろに影響をうけ、「尊」の漢字（逆八）が生まれる。

ちなみに江戸時代、つまり「旧字」といわれるものが「旧」でもなんでもなく普通に使われていた時代は、「新字」と呼ばれる漢字も共存していたという。だから宮原節庵は「𣾇」の漢字を使っているのである。（かなり簡潔に書きました）

２０２１・４・３　　続「𣾇」

三吉幸子さんが教えてくださったサイト。「𣾇」の漢字は出ているけれ

ど、その下の漢字構成には「氵奠」と出ていて、この時点で作りの上部が「逆八」から「八」に変わっている…その理由が知りたかったのだ。

その後、石村良子代表から別の漢字サイト（ウイクショナリ一日本語版）を教えていただくと、「尊」についての説明が出ている。（三吉さんが教えてくださったサイトに「𣾇」の異体字として「澊」（作りが「尊」）が載っていることからの流れ）

「尊」は八と酉と寸を合わせた会意文字で、香り（八）の出ている酒樽（酉）を手（寸）で持つ様子を示す、としたあとで、「尊」の異体字の一つとして「奠」が紹介されている。

これらから判断するに、「𣾇」と「氵奠」は異体字ということが推測される。ただ、どちらが「正字」なのか。宮原節庵が書いている「𣾇」が正しい字のように思うが…

もう一つ、石村良子代表が教えてくれた別のサイトに、以下のように書かれている。「近世前後には、隅田川に「濹」（ボク）、淀川に「氵奠」（デン、テン）桂川に「さんずい＋桂」、そして相模には「湘」、四日市には「泗」、徳島には「渭」など、各地で「さんずい」の漢字が造られたり当てられたりしたものだった。漢学者たちが雅を求める余り、中国めかそうとしてかえって和臭を強めたものである。それがまた日本らしい地域色を示す地域文字となったものもある」

新しい漢字（国字）をつくった近世の人々の発想は自由であった。彼らに比べ、活字という窮屈な世界に閉じ込められている現代人。おそらく大多数の人々はそのことに気づいていないだろう。

２０２１・４・２　

三吉幸子さん「お尋ねの『さんずい＋奠」⇔　見延典子

ＨＰ上でお尋ねの「𣾇」はお探しの文字でしょうか？　インターネット検索でヒットしましたので、もしお役に立てればと添付させて頂きます。

𣾇

https://jigen.net/kanji/147335

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三吉幸子

JIS漢字水準には入っていないということなのか。もしこの漢字をお持ちの方がいらしたら、送ってくださいますようよろしくお願いします。

誠之館同窓会が同肖像画を所蔵している理由として、頼山陽の門人の江木鰐水（または子孫）から寄贈されたと聞いたことがある。

今回紹介した肖像画の賛を書いている宮原節庵も山陽の門人で、こちらは経緯は不明ながら、原本は呉市在住者が所蔵している。

誠之館同窓会所蔵肖像画と今回の画像を比較すると、主に〇印の辺りに違いが認められる。完成度が高いのは誠之館同窓会同肖像画のほうで、そちらには「天保三年」ではなく「門人大雅堂義亮写」と記されている。下書きとして数枚書き、最も完成度の高いものに署名をしたのだろう。

２０２１・３・１９　宮原節庵賛の頼山陽肖像画

呉市のホームページに「市有形文化財 昭和47.10.1　この画像は天保３年（1832年）８月門人にして画家の大雅堂義亮によって画かれました」と紹介されながらも、なぜか画像が掲載されていなかった頼山陽の肖像画（宮原節庵賛）。このほど呉市の許可を得て、皆様にご紹介できることになりました！　まずはご覧下さい。

２０２１・３・１６　「広邑新墾碑」はいつ建てられたか？

「広邑新墾碑」はいつ書かれたか？　これについては頼山陽が母と聿庵に

宛てた手紙から１８１９年５月とわかったが、「広邑新墾碑」がいつ建てられたかについてはまだわからない。石村良子代表、進藤多万、見延典子が引き続き調査をしております。

一般人「あの一、それって何か問題でも？」

マニア「それがわかれば、ほかにもわかることがあるんですよ」

碑文の内容は、すでに山下幸太郎さんが打ちこんでくださり、『全国頼山陽史跡巡り（仮称）』に掲載予定。