２０２５年（令和７）は頼三樹三郎生誕２００年にあたります。

連載小説

　はるかなる蝦夷地　

　   ―頼三樹三郎、齊藤佐治馬、松浦武四郎の幕末

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　見延典子

あらすじ　１８４７年（弘化４）頼三樹三郎は、Ⅰ年間滞在した蝦夷地を去り、故郷の京都まで日本海側を南下していく。１８４８年（嘉永元）京都では三樹三郎の兄又次郎（支峰）が『日本外史』頼氏正本を出版する。

　出雲崎（新潟県の中越地方）では木村清斎の屋敷に泊まった。木村清斎は夕顔彫で煙管をつくる金工師である。折しも盂蘭盆で、盛夏の気候である。揮毫で得た金で夏物の着物を入手し、湿気を含む生ぬるい風を感じながら呑みにいく。

八月半ばに出雲先を離れ、九月半ばには加賀国高岡に入る。医師山本道斎の屋敷に宿泊する。道斎は三樹三郎より十一歳歳年上の医師で、叔父は藩士である。金沢藩の藩校明倫堂、江戸の昌平坂学問所で儒学、小石元瑞やシーボルトに医学、頼山陽の塾で詩文を学んだあと、郷里の高岡に帰ったのだった。

道斎は書斎を「牛馬堂」と号する。「牛といわれ、馬と呼ばれても、こちらにはなんのかかわりもない」と笑い飛ばし、俗世に背を向けて自分の思いは曲げず、やりたいことは寝食を忘れて没頭する日々を送っている。三樹三郎にとって大いに共感できる生き方であり、話も弾む。三樹三郎は『牛馬堂記』を著わした。

道斎の妹の夫逸見舫斎も毎日のようにやってきて、三人で酒を酌み交わしては詩を詠み合う。ある日、三人は津田半村にある酒造家の別荘に招かれた。主は気前のいい人物で「酒は売るほどあるから、いくらでも呑んでくれ」と勧めるので、大いに呑み上げた。こんな具合だから高岡からは離れたくない。結局七カ月も滞在し、十二月初め高岡を去った。

り、精査に時間を要します。従いまして「はるかなる蝦夷地」はそこに触れないまま続けます。結果については、いずれホームページでご報告する予定です。

の挨拶もなく出版され、しかも大いに売れていることを伝え聞き、複雑な思いが渦巻いた。具体的にいえば、川越藩校が出版するという想像を越えた出来事に驚愕し、誇らしさとともに悔しさを覚えたのであった。

　考えた末、対抗措置として頼家でも『日本外史』を出版しようという話になった。最初に提案したのは広島の聿庵（山陽の長男）であったか、京都の支峰（山陽の次男）であったか。　

　明けて１８４５年（弘化２）、聿庵四十五歳、支峰二十三歳、江戸昌平坂学問所に通い、蝦夷地に渡る前の三樹三郎は二十一歳であった。年齢的にみても、聿庵が中心になって「賴氏正本」の出版を進めていくのが順当に思われる。

しかし実際にはそのようにはならなかった。坂本箕山著『頼山陽大観』には１８４５年八月の時点で、京都頼家（支峰、三樹三郎）は河内屋、芸州（広島）頼家（聿庵）は秋田屋から二板で出すということで話が進んでいたものの、二板出すのは不利、一板にして費用は半々負担するという約定書が掲載されている。「不利」とは経済的にみて不利という意味であろうが、頼家の足並みが揃わず、二つに分かれいるように見えるのは世間体がわるいという意味も含まれているのかもしれない。

そして、翌月の九月、支峰は三樹三郎との連名で、『日本外史』頼氏正本の出版につき、版権、印刷の「証札」を秋田屋太右衛門、河内屋喜兵衛、河内屋吉兵衛宛て送っている。これが１８４８年（嘉永元）八月に出版される『日本外史』頼氏正本。通称久太郎版の契約書である。

なぜこのような事態に陥ったのかを考えるに、聿庵と支峰の確執が考えられる。山陽の没後、支峰は十一歳から二十歳までを広島の頼家で過ごし、聿庵のもとで学問に励んだが、酒に酔っては我を失う聿庵との関係は次第に悪化していた。そもそも頼家から二板の『日本外史』を出すという話が出ること自体、聿庵と支峰の不仲を物語っている。

結果として京都の頼家が出した『日本外史』頼家正本が、頼家の出した『日本外史』になり、京都頼家は印税収入を得る一方、広島頼家は無収入のまま明治を迎えて、経済が逼迫するのである。

む思いが芽生えている。いろいろあっても旅はたのしい。母や兄の待つ京都に帰らなければならないという思いと、このまま放浪詩人として生きていきたいという思いがせめぎ合っている。気がつけば１８４７年（弘化四）も暮れ、１８４８年（嘉永元）が明けようとしている。

そのころ、京都では一大事業が進んでいた。『頼氏日本外史』の出版である。『日本外史』の出版については頼山陽が亡くなって四、五年たった１８３６、７年（天保７、８）ころ中西忠蔵という者が「拙修斎叢書」の一環として木活字版で出したのが最初であった。忠斎は長崎市助と称する加賀藩家老奥村家の臣であったが、１８２２年（文政5）ごろ江戸に出て昌平黌に学び、御切手同心の中西氏を継いだ。「拙修斎」とは忠斎の号で、名邦基、字伯基。

「拙修斎叢書」として忠斎が刊行したのは中井竹山『草茅危言』や尾藤二洲の著書など十数種類で、ほとんどは政事向きの内容であった。木活字版はまだ規制がゆるやかであったという事情があるが、忠蔵はいずれも世に出すに値する内容と考えたのである。

忠蔵の交遊関係には、山陽の門下から江戸に出て福山藩士になった門田朴斎や関藤藤陰（石川五郎）らがいることから、彼らの手を通って写本が忠蔵に渡ったことが考えられる。また松浦武四郎も忠蔵と交流があり、後に武四郎が多くの出版物を手がけるのは忠蔵からの影響もあると考えられる。ただ、『拙修斎叢書 日本外史』はほとんど注目されることはなく、発行部数も限られたものであった。

ところが『拙修斎叢書 日本外史』を川越藩の藩校博喩文堂の儒者で、江戸詰の保岡嶺南が読み、大いに感銘をうける。というのも川越藩は幕府から海防を任されたことから藩士に檄を飛ばすも、二百数十年の合戦を経験していないことから、武士の本分とはなんであるかさえ忘れかけている。異国と対峙するようになった場合、武士の心得というものを伝えるのはどうしたらいいのか思い悩んでいたところ、武士の成り立ちを説き、実際に武将がいかに戦ってきたかを伝える『日本外史』を読み、これを自藩の藩士に読ませば、武士の本分をたたき込めると考えたのだった。

ちなみに１８３７年（天保8年）に発生したモリソン号事件で異国船打払令に基づき砲撃したのは浦賀の川越藩だった。川越藩は数千人体制まで増員、１８４６年（弘化3）、アメリカ東インド艦隊司令官・ビッドルが黒船二隻を率いて城ヶ島の沖に現れた際、最初に小船に乗ってビンセンス号に乗船、接触したのは川越藩士の内池武者右衛門であった。

　保岡嶺南の狙いは当ったといえよう。博喩堂が出した『校刻日本外史』（１８４４年＝弘化元、通称川越版）は藩士に読まれるようになり、士気も高まった。ただ、予想外の出来事が起きた。武士の本分を説くという以外にも、ほとんど知られていなかった源氏や平家のころから徳川家までの日本の歴史が書かれ、しかも読みやすく、おもしろいということで読者の裾野がひろがっていき、大いに売れはじめたのある。印刷は嶺南坂にあった川越藩邸で行なわれたが、刷りあがった『日本外史』は台八車に乗せられて瞬く間に拡散していき、川越藩邸はさながらにわか印刷所の様相を呈したのである。

に入った。三樹三郎の曽祖父の亨翁、祖父の春水父子が１７７０年（明和７）仙台から山形に入り、大沼の浮島を見物したあと、酒田に入った話が伝わっている。その折りには羽黒山にも登ったという。当時の知己の人々に優遇されたと聞くが、すでに８０年前である。知り合いなどもいなくなっている。

酒田から船で庄内に向かったのは１０月１９日であった。船はこりごりと思っていたが、そういうわけにもいかない。太陽暦でいえば１０月中旬から１２月下旬くらいである。この分では年内に帰京するのは無理だろうと諦めつつ、内心ではまだ旅が続けられることを喜んでいる。庄内では清水口で一夜の宿を得た。さらに上ノ山に入り、今は藩儒になっている金子得所を訪ねる。得所とは聖堂での学友であり、その紹介で高橋善助という者の屋敷に宿泊する。この頃から寒さが強くなり、いよいよ先に進むことは断念した。

　金子得所は三樹三郎より２歳年上の文政６年（1823）生まれ。18歳で仙台藩校養賢堂に入学し、のち昌平黌で学び、三樹三郎と知り合った。弘化４年（1847）25歳で上山に帰藩して徒頭となり、藩校明新館の都講を兼任する。

藩内では藩校の明新館を大いにもり立てる一方、商人の搾取で生活苦に陥った農民を救済し、またゲベール銃その他西洋式の軍備の導入にも努める。彼の政治思想は水戸の徳川  斉昭へ提出した『杞憂臆策』や、老中の板倉勝清に対して行った献策、および弟子が記録した言葉などからうかがえるだろう

慶応３年（1867）、薩摩の西郷が人を雇い、江戸市中で狼藉を働かせて幕府を挑発したとき、幕府は上山、庄内、鯖江の三藩に掃討を命じ、金子も参戦したが、流れ弾に当たって戦死をとげた。

く、川越藩から『日本外史』が出版され、大評判になっていることも知っていた。

また海防に関心がつよく、三樹三郎が蝦夷地内部まで足を伸ばしたという話に目を輝かせた。すでに書いたように、幕府は１８０７年（文化４）から１８２１年（文政４）まで全蝦夷地を直轄支配した時期がある。ロシアの南下政策に対抗する措置であるが、このとき白河以北の藩は蝦夷地各所に配された。そのため陸奥の諸藩にとっても蝦夷地の話は関心の高い事柄であった。

先の話になるが、五年後の１８５２年（嘉永５）萩藩士吉田松陰が宮部鼎蔵と弘前にやってくるとき、訪問するのが広之進のところである。軍事や教育や国事を談じ、頼三樹三郎の名も耳にしたかもしれない。松陰は松下村塾で『日本外史』から「毛利氏」を論じるようになる。

三樹三郎らは秋田に向かった。すでに九月下旬になっている。冷たい雨が降り、冬が到来したような寒さであるが、それでも雪はまだ降っていないのだ。大館に入って青嵐亭で諸士と歓談したとき、悪寒がする。風邪をひいたらしい。

年末には京都に帰ろうと思っていたが、果たせそうもない。兄の支峯に出した便りは届いているだろうか。心配性の母は、いまころどこで何をしているだろうとそわそわしながら、帰りを待ちわびているに違いない。三樹三郎と同じように、連れの柴山紫陰も寝込んでしまった。大人二人が幼子のように熱にうなされて横になっている様がどこかしら滑稽である。

　三樹三郎は手もとの紙に、次のように書きつけた。

「秋城に困臥して寒帷を掩（おお）ひ、二豎（子ども）、人を悩まして帰路差（たが）へり」

荒波に船は方向を失っていく。蝦夷地に渡るときも海が荒れ、三樹三郎は船酔いに苦しんだ。悪夢の再現であった。

「汗漫、幾度か帰期を誤り、空しく、母兄をして遠悲を懸けしむ。果爾、今朝、天譴を受け、身を魚腹に葬らんとす。北溟の陲」「狂気蓬に駕して、高く山に似たり。竜飛・白紙、一瞬の間。盲風、雨を挟んで天墨の如し。何の処か青森の第一湾」「鯨口を脱し来って危蓬を繋ぐ。暮雨冥濛たり、漁戸の嵐、松籟、半更、夢を吹いて動かし、猶驚く、身は大涛の中に在るかと」

　竜飛に入港するはずが、着いたのは数十里離れた九艘泊であった。源源義経一行が九艘の船を停泊させたという伝説の残る地である。だが伝説を面白がる余裕もなく、岡にあがったときは二度と船には乗りたくないと本気で思った。

　連れの柴山紫陰と弘前まで歩き、宿を得たところで、三樹三郎は江差の齊藤佐治馬に書状を認めた。

「渡海は大風雨で、同行の柴山紫陰と転覆するものと覚悟しましたが、天は未だ我を見捨てなかったようで、南部九艘泊というところに着き、万死を脱しました。その後津軽弘前城下に入り、弘前藩の絵師百川文平（学庵）殿の屋敷に入りました」

　佐島馬には蝦夷地で書きためた漢詩や文の草稿をあずけ、あとで北前船にのせて京都へ送るか、敦賀まで行くという梁瀬存愛に持たせ、三樹三郎が敦賀に着いたところで届けてほしいと頼んでいた。厚かましい頼みに思えたが、もし持参していればこの嵐の中、草稿がどうなっていたのかわからない。

　百川文平は百川玉川の次男で、朝川善庵に儒学、谷文晁に画を学んだ。三樹三郎より二十歳以上も年上ながら、詩文にもすぐれいて、話も合う。だが何があったのか二年後に蟄居を命じられ、１８４９年（嘉永２）五十歳で死去する。