明治の広島②頼山陽文徳殿を考える　頼山陽文徳殿を考える②もお読みください。記載がない場合、見延典子が執筆しています。

２０１７・１１・１　１１月１０日、１１日、山陽文徳殿の一般公開

「たてものがたりフエスタ２０１７」の一環として山陽文徳殿が一般公開される。

建物説明会

■日時：11月10日（金曜日），11日（土曜日）15時30分～16時30分
■定員：各回20人
■参加費：無料
■集合場所：玄関前
■申込み：電話またはメールでお申込ください。
■問い合わせ先：広島市営繕課　082-504-2730　eizen@city.hiroshima.lg.jp

江戸，昭和，そして今を繋ぐ

江戸時代後期の漢詩人、頼山陽の没後百年祭を機に、昭和9年に建てられた施設。和風のデザイン要素を抽象化しながら当時最新のコンクリート技術と調和させる意欲的な設計であり、室内装飾は被爆前の姿をとどめています。ふだんは非公開ですが11月10日、11の2日間は特別に公開します。
　竣工：1934年　設計：広島市建設局営繕課（当時） 　

　住所：広島市南区比治山町7-1

２０１７・９・２５  頼山陽文徳殿を考える２８「山陽記念館」

「頼山陽文徳殿」が昭和９年に建てられたことは書いたが、翌年の昭和１０年に建てられていたのが「山陽記念館」である。

昭和４年、頼山陽先生遺蹟顕彰会が設立され、同会が中心になって「山陽記念館」が建設されたのである。おそらく「頼山陽文徳殿」の建設にも大きな働きをしていたであろう。現在でも顕彰会と名のつくところには地元の政治家や名士が加わっていることが多く、頼山陽先生遺蹟顕彰会も例外ではなかったと思うが、残念ながらどのような方々が会員として名を連ねていたかは今のところ資料がなく、わからない。

頼山陽先生遺蹟顕彰会は平成３年頼山陽記念文化財団と名称を変え、現在に至っている。私も役員として末席を汚している。

ところで光本鳳伏の肖像写真と「百働大学」の額の他に、昭和１９年新緑の季節、光本鳳伏が記した文章も額に収められ、置かれている。

中盤に「将に聖山の上に山陽神社を創建有らんとす」とある（漢文に詳しい方へ。間違っていれば、教えてください）

山陽神社についてはこの頃には建設が決まっていたが、敗戦によって消滅した。建設地については不明であったが、ここにある「聖山」とは比治山と考えるのが自然ではなかろうか。

昭和６年（１９３１）に建設が決まり、昭和９年に建てられたというから、８３年前の建物である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続きます

２０１７・８・２９頼山陽文徳殿を考える２２「頼山陽という幻想」

明治３７年（１９０４）の日露戦争での勝利後、大正３年（１９１４）から第一次世界大戦が始まる。ここでも日本はアジア唯一の勝利国になり、好景気が訪れるが、長くは続かず、大正１２年（１９２３）の関東大震災、昭和２年（１９２７）の金融恐慌が起きる。

この間、日本が積極的に投資していたのが満州である。南満州鉄道を手に入れる。旅順や大連には日本人街ができる。だが大正１１年（１９２２）辛亥革命が起き、翌年、中華民国が成立。満州を巡る情勢が流動的になる。そこで起きたのが昭和６年の「満州事変」。

「満州事変」について、広辞苑には「奉天北側の柳条湖の鉄道爆破事件を契機とする日本の中国東北侵略戦争。十五年戦争の第一段階。翌１９３２年には満州国を樹立。華北分離工作を経て、日中戦争に発展」とある。

その後の日本の行方に大きな影響を与えた「満州事変」と「頼山陽文徳殿」の建設とを結びつけて考えるのは無理があるだろうか。無から有を生み出すこと。妄想を現実に変えること。小さな誤解を大きな確信にかえること…。

「張りぼて」のような様相を呈していた国家が、誰が名づけたのか「大日本帝国」という名称を繰り返すうち、確かにそこに「大日本帝国」があるような気持になってくる。そのような幻想を、人々は「頼山陽」の上にも見た。その末に「頼山陽文徳殿」は建設された。

「近代史」を教えれらないまま大人になった私たちの中には、今も幻想の中で生きている人が少なからずいる。そして幻想が醒めやらぬまま「被爆建物」の言葉を突きつけられる。

２０１７・８・２６　頼山陽文徳殿を考える２１「昭和６年という年」

江戸時代に頼家の墓所があった「安養院」と、現在、頼家墓所がある「多聞院」について長々と書いているのは、そのあたりを精査していかなければ、「山陽文徳殿」が建てられた全容が見えてこないと思うからだ。

「頼山陽文徳殿を考える」の第１回目で書いたように、広島市が「頼山陽文徳殿」を被爆建物としてくくり、「これでおしまい」にしようとするなら、「それは違いますよ」と言い続けていかなければならない。

そのために本連載を開始し、皆様からも多くのご意見、調査報告をいただきながら、すでに２０回を越えた。しかも書き続ける熱量は減るところ増え続けている。この力はどこからくるか不思議である。

さて、長く書き続けてきたにもかかわらず、未だに触れていないこと、そしてこれこそが「頼山陽文徳殿」が建てられることになった大きな要素と思われることがある。昭和６年という年だ。

昭和６年（１９３１）は頼山陽が亡くなった天保３年（１８３２）から数えて１００年にあたる、１００年を区切りとして記念式典が行われるというのはわからない話ではない。むしろ世間にはよくある話である。

しかし東京で行われた１００年祭で総理大臣が祝辞を述べたり、ＮＨＫ第二放送で５時間も生中継をしたり、広島の式典では旧藩主がかつて脱藩を図った者を「先生」と呼んだりするのは、やはり何かおかしい。

そこで改めて昭和６年という年を振り返ってみた。昭和６年９月、「満州事変」が起きている。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続きます。

２０１７・８・２５　麻生由紀さん「多聞院と安養院」

明治5年に多聞院の住職は、多聞院と安養院を兼務していたということがわかりました。

広島市史の社寺誌（昭和47年12月12日発行）

本書は大正11年から大正14年にかけて広島市役所編纂により刊行されたものを原本として復刻した。安養院があります。

比治山の山復（原文ママ）にありしが、明治維新後、維持困難なるに至り、明治30年8月14日蟹屋村荒神堂に合併し、其境内に移転せり。

比治山腹の西方に突出るせる丘地は、もと「雛の山」と唱え、当院奮時の境内たり　南は厳島靑螺の如く海上に浮び、西北は満城を一眸の中に収め、天然の風色いふ計りなく、四時遊客絶へずと雖も、殊に三月雛の節句には、老幼の士女、行厨瓢酒を携へ此處に登臨するを例とし、衆庶の群集せるを以て、其名に呼びけるといふ、今は全山すべて公園にして到る處

（中略）往時当院の境内は甚だ廣く、5段12歩御免租もありしが・・・

この資料の多聞院のところにある、頼春水の墓　儒家(もと安養院の境内)

文徳殿の土地は江戸時代に藩が所有していたのか、この資料では安養院ような気がします。頼家の墓は移動せず、多聞院の所有になったと考えてもいいのでは。

２０１７・８・２４　麻生由紀さん 🔁 見延典子「多聞院」

見延典子さんへ

本日送った図の文章は多聞院の歴史が書いてあります。

ちょっと時間がかかりそうです。

当山ハ金剛吉祥如意宝珠山光明遍照寺多聞天王院ト称シ

其元ハ人皇七十七代後白河天皇ヨリ起リ治承四年三月ニ至リ

高倉上皇厳島御幸ノ際　霊夢ニヨリ・・・

多聞院の前住職の著作の『多聞院』に頼家一族の墓というページがあります。

明治37年ごろまで頼山陽文徳殿の場所にあった元安養院の管理墓地で、新しい毘沙門天本堂の右下(南西)道を上がった所にある。

『多聞院』の中に　大正6年4月には頼諸先生の学徳を追慕して、墓地の修理と墓地前面の土地を買入れる計画をたてて、有志の協力を呼びかけた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　麻生

麻生由紀様

ご連絡いただきましたが、残念ながら文意を読みとれません。再度お訊ねします。

Ｑ１、現在、多聞院内にある「頼家墓所」は、明治３７年ころまで「山陽文徳殿」の場所にあった「元安養院」の管理墓地だった、という意味ですか？

Ｑ２、大正６年４月になって、頼諸先生の学徳を追慕して、多聞院が「元安養院」の管理墓地だった「頼家墓所」を修理し、かつ前面にあった土地（現在、山陽文徳殿が建つ場所）を買い入れる計画を立てて、有志に協力を呼かけたという意味ですか？

Ｑ３、結局、それらの計画は実現したのでしょうか？

よろしくお願い致します。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　見延典子　

２０１７・８・２４　頼山陽文徳殿を考える⑳

　　　　　　　　　　　　　　　　　麻生由紀さんから多聞院の絵

麻生由紀さんが『広島県神社仏閣図録』（明治３４年刊）に掲載されている多聞院の絵を送ってくれた。

右に書かれている文字が小さすぎて読めません。

麻生さん、なんと書いてあるか、お知らせください。

少なくとも「頼家墓所」は描かれていないようですが…。

さらに担当者の話によれば、「山陽文徳殿」が建っている土地は「国有地」で、そこに広島市からの支出や民間からの寄付によって「頼山陽文徳殿」が建てられた。設計は市営繕課（当時）が行ったそうである。

振り返れば、比治山は江戸時代、広島藩の藩有地であったが、明治に入り、「国有地」になった。明治６年、政府が行った地租改正は土地制度改革としての側面をもち、幕府、諸藩の土地はもちろん、所有者が不明の土地は没収された。これが「国有地」の実態である。

頼家の墓地があった安養院も、この土地政策の上に、廃仏毀釈という極端な思想政策のあおりを受けて消滅した可能性もある。いずれ多聞院にお尋ねしたいと思っている。

比治山に陸軍墓地があり、御便殿が移築され、総理大臣をつとめた加藤友三郎の銅像や、農林大臣や大蔵大臣をつとめた早速整爾の銅像があったこと、さらに戦後、日本とアメリカによって放射線影響影究所が設立された理由の一端が、以上から明らかになった。

「山陽文徳殿」も広島市が設計、建設に携わり、管理した側面はあるにしろ、政府の関わり抜きに建設されることはなかったのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続きます。

２０１７・８・１９　山根兼昭さん → 進藤多万さん

                              　  「芝居『頼山陽』を見た生き証人に感慨」

頼山陽１００年祭を記念して作られた比治山の「頼山陽文徳殿」につきましては、いろいろ先生方の検証によって、貴重な報告があり現状を知ることが出来たことは、頼山陽ネットワークならではの成果であったと思います。

この度、進藤多万さんより、昭和４７年、杉浦正治主演「頼山陽」の公演記念手ぬぐいのご披露があり驚きました。新制作座創立２０周年記念公演「頼山陽」のことは先日、概略此の紙面で報告致しましたが、こうしてその舞台を見たという生き証人がおられたことは、一層頼山陽を身近に感ずる思いです。

今年も、７２回目の終戦記念日を迎えたばかりですが、戦前、あれだけの存在であった頼山陽は、この７２年間　残念ながら見る影もありません。

この６～７月、尾張旭市民塾のアンケートに、異口同音の描かれていたことは、「初めて頼山陽の偉大さを知った、もっと広く多くの人に知らせてほしい。」

講座はもうこれで最後と思っておりましたが、来年は明治維新から１５０年、「明治維新の仕掛人・頼山陽ー日本外史」をテーマに行うことを約束してしまいました。

２０１７・８・１８　進藤多万さん「芝居『頼山陽』のてぬぐい」

1972年でしたか？ 賴山陽の芝居が広島に来たとき、配られたてぬぐいです。

「羽虫はなぜか知らんだろう。それでも飛ばずにはいられないんだよ」

というせりふが変体仮名で書いてあります。今では誰も読めないかも・・・。

幕のおりたあと、父母と一緒に、舞台上に案内されて、ハンサムな春水先生以下みなさんにお辞儀され恐縮しました。

羽織の双瓶子の紋が「草加せんべい」くらい大きく舞台美術の一端をのぞいたような気がしました。

花も恥じらう22歳の私でした。

何でも取っておく家系で・・・。断捨離とは程遠いです。