見延典子が書いています。

頼山陽文徳殿は現在はカラーベストだが、当時は瓦葺きで、流行の「帝冠様式」と呼ばれていた。「帝冠様式」は、ヨロッパ発祥の鉄筋コンクリート構造の洋風建物を変質させ、大日本帝国たる象徴の瓦屋根（冠）をのせて、民族意識を高揚、表現したもの、ということなどである。

瓦葺きであったことは知っていたが、民族的な意図がこめられていたとは。民家でみかける瓦屋根より、屋根部分を強調させたものらしい。

２０１８・１０・４

会員様にメールを送りました。

「頼山陽文徳殿」に関して、会員様にメールを送りました。

　万一届いていない場合は事務局までご連絡ください。

ところがいつのまにやら課長と主査は異動になっていた。昨日、新しい課長とお会いし、講演の延期を告げられた。つまり文徳殿の整備が進んでいないということである。担当課長が代わり、整備も先送りされ、いったい広島市はどこまで本気で頼山陽文徳殿の整備を考えているのか。

もう一つ、ずっと疑問に思ってきたことがある。なぜ文徳殿の担当が「生涯学習課」なのか。建築直後から文徳殿は「所属」が決まらなかったことは「山陽文徳殿建設ノ経過及概要」に書かれている。終戦後になって、文徳殿で書道教室が開かれていたことから、生涯学習課の管轄になったというのが生涯学習課の見解である。

生涯学習課は「文徳殿は昭和六十年代まで書道教室や詩吟教室などに利用されていた」とするが、当時の事情を知る近所の方の話では「そんな話は聞いたとがない」という。もし文徳殿で書道教室や詩吟教室に参加されたという方がいらっしゃったら、ご一報ください。

２０１８・８・１１

頼山陽、没後の評価を決定づける一文

頼山陽は明治に入り、評価に変化が見られ、昭和６年（１９３１）の没後百年の年にはピークを迎える感がある。

なぜ山陽の評価は急速に高まったのか。これに関して、熊本の頼山陽研究家の上田誠也さんから重要な資料をいただいた。想像していた通り、徳富蘇峰絡みである。

この件は、上田誠也さんが１０月に熊本県菊陽町で行う頼山陽シンポジウムの際、配布するパンフレットに記載予定。ご注目ください。

石村良子代表へ

戦前の頼山陽人気は、たぶんに国家がつくりあげたものです。お軸のことはよくわかりませんが、今くらいの値段なら、その気になれば手が届くので、ちょうどいいのではないでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　見延典子

漢詩の所に私の高校時代漢文の太刀掛先生や武田甲斐人氏などの名がみえる。

そこに歌を詠ずる文化があったことは確かだ。

石村良子代表へ

頼山陽没後100年祭について鋭意調査中です。お示しの件、まず１３７６首が自発的な応募か疑問ですが、それ以前に、作品の内容が気になります。この頃「陸軍運輸部」が検閲をしている可能性があります（昭和９年は確実には検閲をしている。物証あり）。太刀掛先生の詩に「日東天子子成」が見えますね。そういうことだと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　見延典子

「山陽文徳殿用紙」と印刷された用紙を用い、山陽文徳殿が元真言宗安養院歓喜寺の跡に建てられたのは、近くに頼家之墓所があるからということが明記されている。こちらも筆者については不明である。

「山陽文徳殿建設ノ経過及概要」と「山陽文徳殿の建設由来」はこれまで注目されたことはなく、目を通した人は限られているだろう。

戦前の頼山陽の評価に関連して貴重な記述もあり、なんとか一冊にまとめたいと、現在、鋭意執筆中である。

広島市役所営繕課長心得の小田能清なる人物で、「小田能清氏」「小田能清技師」として登場する。「心得」というのは代理の意味で、その後、前の営繕課長が市疑獄に連座して退職するという出来事があり、「小田能清氏」は営繕課長のポストに就くことになる。

広島市役所には現在も営繕部営繕課があり、市有施設の建築、改修工事などを担当する。

余談ながら、最近は会う人（広島市民）に「山陽文徳殿ってご存知ですか」と尋ねているが、「知りません」という答えの多さに愕然とする。

山陽文徳殿は昭和４年（１９２９）、広島市主催で産業博覧会が行われ、昭和６年は頼山陽の没後百年にあたることから、頼山陽の「廟」を作ろうという声があがり、昭和９年着工し、竣工。

「山陽文徳殿建設ノ経過及概要」は署名がないため誰が書いたかは不明であるが、読んでいるうちに山陽文徳殿の建設に関わったであろう、当時の広島市社会課の嘱託職員ということがわかってくる。

時代を映して漢字とカタカナによる文章ではあるが、楷書で書かれ、しかもなかなかユーモアもあり、公文書とは異なる趣がある。