実は、梅庵、たまにホームセンターで桜の幼木を買うて来て、気が向いたら川ゲシに植えとります。何でかというと10年先には川沿いで花見と時化込みたいと思うんです。成長した桜の下、草の上に大の字に寝っころがって、燗酒をちびりちびりと参りたいぞと思うんです。どなたか、お付き合いくだされ～

どうですかの？いささか寒うなったですかの？

この谷にゃ、猿やタヌキやイノ猪はようおりますが、熊さんはアジア大会以来ですかのう。

まあ、三谷春の純米大吟醸でも嗜みながら、ゆっくりご想像くださいませ。かように、気楽な山里暮らしは、延々と続くのでした。

その中でも山陽道はとびっきり重要な道として唯一「大路」に指定されてます。日本一であります。東海道（たぶん中）よりも重要だったのは当然ですが、都と大宰府を結ぶ道であり、大陸の「先進文化」や海外の賓客を都まで運ぶ道として、別格だったといわれています。

平安時代初期の延喜式によれば、安芸国には１３箇所の駅家があり、うち佐伯郡には伴部、大町、種箆（へら）など５箇所ありました。そのひとつであった大町駅は、諸説ありますが、どうやら石内原田付近にあった（広島市歴史科学教育財団）ようです。石内飛び地には郡（こおり）という地名が残っており、バス停の郡橋（こおりばし）は今もありまして、そこらへんに佐伯郡の郡衙（役所）があったのも間違いないところでありましょう。

ついでに申すようで申し訳ないんでありますが、広島湾の海辺（井口、草津、古江）に道ができたのは比較的新しく１２世紀になってからで、西国道にいたっては、まったくもってよくわかりません、、、。もしいまも在住の方がいらっしゃいましたらお気を悪くせんようたのんます。こりゃあむかしばなしでありますんでのう。

つまり、、、いにしえの石内は古代山陽道を中心にはなやかな文化も流れていたのでありましょう。ですから、不思議な菅原道真伝説がいまもって里に伝わっているのかもしれません。　

　　　　　　　　　　　　　　　参照：「古代山陽道影面の道」（広島市/佐伯区散策マップ）

ちなみにこの道は、梅庵の石内保育園、石内小学校時代における思い出の通学路でした。いまでは舗装されておりますが、小学校のころ、まだ普通の（土の）小道だったとき、たとえば、寛永通宝が落ちておったりしたもんであります。交番というもんが石内には（今も）存在しておらんので、止む無くマイ宝箱（おかしの箱）にて保管しておりました。そういえば、弥生持代のあの石斧もマイ宝箱に今もおもおもしく鎮座しておられます。なお、谷を横切る上部の無骨な高架橋は現在の山陽道であります。そのうしろは高山方面です。

コメの献上とか、改修工事にお手伝い云々とか、すでに平安時代のおわりには厳島神社神領地として石道の名が宮内、平良らと一緒に出てまいります。

そもそも、どうして「石道」になったかというと、「芸藩通史」によれば、「昔は石道村と称す。谷間の道、石多きが故に名とす、されば内道訓が転ずるなるべし」、とのことであります。そして、（石道・飛び地「郡」は）古代の佐伯郡衙の所在地にかかわる地名と考えられる（日本地理大辞典）、とも。

ということは、いきなりではありますが、現石内は、古代からの（都と大宰府をつなぐ）山陽道における要衝の地であったのは間違いないのであっりましたあ！（つづく）

「ええい、これからは石道あらため石内じゃあ～」

と変えてしまわれたのじゃろうと思われます。ちなみに頼山陽も寿司食べながら、おおこれは「石内米」だと認識しておったんでしょうか。

さて、ついでに「佐伯」のように「石内」を冠した地名や高名な方といえば、写真家の石内郁氏が思いつくぐらいでありますが、氏は関東の方だったはず。石内（尋常）小学校の大先輩といえば新藤兼人ですが、う～ん。本稿ではあんまり関係ないしなあ。

 件の厳島神社献上米ばなしのついでに、今日は佐伯とか石内とか石道の話に少々お付き合いくだされ。

「佐伯」については、古来、厳島神社の神主家佐伯氏とか、空海も讃岐佐伯氏が出自だとか、まあ九州にも佐伯市があるし、梅庵にはよおわかりませんが、美肌専門家？の佐伯チズ氏とか、たしかカープ初優勝にはなくてはならなかった佐伯投手とか、その奥深さは恐るべきものがあるような気がします。

しかし、わが「石内」の方は、はなはだ心もとないもんであります。実は、古代から脈々と続く大変に由諸ある名称だと、小生はここで断言したいんですが、江戸時代に石内村がまとめた「国郡志下調書出帳」によれば、寛文（1661－73）年間に「石道」から「石内」に変わったと記されてますし、いやいや、元和5年（1619）の安芸国知行帳にはすでに「石内」の名がみえます。ついでに角川日本地名大辞典をめくってみにますと、かの毛利氏が大躍進中だった天正6年（1578）には「石内八幡宮」（現:臼山八幡神社）の名前が既にあるということまでは判明しました。

                                           　　    続きます。

颸日記』には『鮓（すし）』をつくった記載がときどき出てきます。つまり頼家の皆さんは寿司を食べていたことになります。ただ、石内米だったかまでは確認できません。『芸藩通史』あたりに出ていないでしょうか。」

をきっかけとさせていただいて、その頼山陽のおじさん頼杏坪が主に編纂した『芸藩通史』から調査を開始いたしました。が、「石内米が寿司（鮓）米じゃった」なんぞの記述は残念ながら見当たりません。う～ん。ただ、その基本文献となった『国郡志下調帳』に基づいた『石内村郷土史』（石内村は昭和30年に五日市町に吸収合併され消滅）によると、、、、う～ん、

そこにもやっぱり、「石内米＝寿司米」を裏付ける記載はございませんでした。

応永4年（1397）の厳島社領注進状管領斯波義将外題評判（巻子本厳島文書）のなかに、佐東郡（当時の佐伯郡の名称）神領に、己斐や大塚に交じって石内（当時は石道）の名が。なるほど神領なので厳島神社に献上しとったんですの。

（財）広島市ひとまちネットワークのいしうち探検講座「いしうち年表体郷土史」にはそのころの様子を、

「その頃石道は豊富な良質米の産地として戦国武将の垂涎の地であった。」

「（武田氏は石道で厳島神領と接していたため）神領地の争奪をめぐって神主家と武田氏、防長の大内氏との間で争いが絶えなかった。」と描いてます。

まあ、ぶっそうなことはさておき、石内では縄文時代には瀬戸内海の海べりであり、弥生時代の集落跡も判明しています。梅庵も幼少の折、石内の新宮山で石斧を見つけて遊んだもんです。だから厳島神社のあとかさきかはよおわからんですが、えへん。石内は2000年前からコメ作りが盛んじゃった、ということで今日はおしまいです。

実は小生、広島に帰郷すると同時に、広島の現状を探求せんとして？五十の手習いを始めました。

そこでお世話になったT教授が来春退官されるとお聞きしたので、勿論、石内米を退官記念の品として贈ろうと、白昼堂々と教授室に乗り込みました。

「石内米は、どうやら浅野藩の寿司米ですぜ、教授」。

すると何のことはない、ふんふんと、 軽く聞き流されてしまいましたが、

「梅庵さんに、この本を贈ります」とおっしゃった本が、なんと、あの御本ではありませんか。

つまり、頼山陽と石内米はかくも御縁がある？、というお話でした。

ひょっとしたら、浅野藩校にも在籍した頼山陽は石内米を好んで食していた、という仮説も（当然、勝手ながら）立てられるわけです！？

みなさま、仮設立証のため、頼山陽の書のどこぞかに、「安芸の旨し米」等のキーワードがございましたら是非、梅庵までご一報くださいませ。

梅庵さんへ

頼山陽は「あべかわ餅」はじめ餅類が好物でした。

山陽のお母さんの「梅颸日記」には「鮓（すし）」をつくったという記載がときどき出てきます。つまり頼家の皆さんは寿司を食べていたことになります。ただ、石内米だったかまでは確認できません。

『芸藩通史』あたりに出ていないでしょうか。

見延さん、コイン精米機はすべてオートなのでしょうか？

今はもっと便利になってるのかなあ？

まあ、いずれにせよ、水車小屋でコッテンコッテン時代と、隔世の感がございます（あたりまえか）。

ただ近年では、精米することで本来持つお米の重要な栄養素（ヌカ＝糠）を除いていることに気づき、あまり使っておりません。そうはいっても、もう20年来お付合いしてきた機なので、マイカー同様、愛着はすごくあります。特にエンブレム？がヨーロッパの王室のそれみたいで、しぶい、と思えてなりません。余談ですが、渋いラベルのワインも旨いですね。

梅庵さんへ

私が利用したコイン精米機は投入口に米を入れたあとは全自動。所要時間は１０キロで５分くらい。糠をとりだす手間も不要。時代は進歩しています。でも梅庵さんのマイ精米機もステキ！！

２０１６・１２・１０

タマちゃん「我が家も農家から３０キロ購入」

我が家も農家からツテをたよって３０キロ米袋を購入して家で精米していますよ。

これって「広島あるある」かな？

大量に精米するときは、まちかどの精米機で一気に精米します。

それは台湾へ行くときに持って行くためです。

台湾の友人はなんにも要らないからお米を～～～と言います。

ひとり3キロ×２をいつも5人で運びます。密輸かな。がはは。

農家の人が折角農薬を減らして作ったのに、農協に出したら農協倉庫で薬のシャワーでしょ。

おいしいわけないよ。よそのと混じるし・・・。

タマちゃんへ

そっか。タマちゃんも玄米派でしたか。しかも家庭用の精米機をお持ちとは。で、空になった米袋はコーナンに売りにいく。これも「広島あるある」（笑）

２０１６・１２・９

梅庵さん「〃石内〃にコイン精米機が多い理由を推理」

尋ねの件ですが、いささか思い当たることがございますので、お伝えしたいと存じます。

ただ、はじめにお断りしておかないといけないのは、拙者、生を授かって50余年、これまで一度たりとてコイン精米機体験がございません、、、。

幼少時代の精米といえば、田んぼの横に水車小屋がありまして、コッテンコッテンと、「水力式杵」で夜通し精米しておりました。

現在ではマイ精米機で、たまに対応しております。といいますのは、なるべく玄米を食し、ややメタボ気味なボデイラインを整えたい、と考えているからでございます。

それはとにかく、本題に入らせていただきます。コイン精米機未体験者の意見として、お聞きいただければと存じます。

【仮説１】

石内近在の家庭は、自分が農家であるか、親戚や知り合いに農家がいるので、30キロの米を入手できるルートを確保している。

30キロは農協や自主流通米として流通する単位であり、基本スーパーや量販店の米ではない。

【仮説２】

30キロ袋には農家保有米という特殊袋がある。普通手に入らない。すなわち、近在の農家・その親戚知人がそれを入手して、コイン精米機を使っている。

【仮説３】

某市内の有名料理店も買い集めているのが、石内米である。そのことを知っ ている石内内外（手前みそですが、安い旨い）の人が、どこぞで30キロの農家保有米等を入手し、セッセとコイン精米機を活用している。

【仮説４・・結論？】

石内近在の家庭は、この時期、スーパーや小売店であまり米を買うことはなく、伝手を見付けて、「30キロ袋」をどこぞで入手している。したがって、石内のコイン精米機においては、30キロ袋の持ちこみが圧倒的に多い。

ところで、コイン精米機のところは石内バイパスの、有井城んとこですね。

２０１６・１２・６　梅庵さん「石内米は献上寿司米？」

「石内米はお殿様に献上する寿司米じゃった」という古老の話の真贋を、なぜか追及せんとする、日々風流を愛するはずの梅庵です。

以下、途中報告をしたいと存じます。

石内米は旨い（特に谷筋）というのは、たしかに（経験上）事実ではありますが、江戸時代以前の広島藩の寿司米に関する確証及び記述に関する調査は、これがなかなか、簡単ではありませんでした。なんとかかんとか、たどり着いた道すじらしきものを今回はご報告いたします。

先週仕事のついでに、広島市立中央図書館浅野文庫、広島県立図書館に参りました時、まず資料調査をせんとして、「芸藩通史」等を紐解いてみました。そこには、佐伯郡石内の産物や石高は記載されておりましたが、

残念ながら、米のクオリティや寿司米等の用途への言及はありませんでした。

その時、「いよいよ困った時にゃあ、郷土史家や公民館しかないで」、自称郷土史家S氏の言葉を思い出したので、ちょっくら行ってまいりました、石内公民館。

そこでお会いしたのが奥田館長さん、旧五日市町職員出身の旧佐伯郡内の歴史にやたらお詳しい。いまは山城の研究でお忙しいようですが、快くお時間を 頂きました。なお、指導されている先生は秋山教授！

石内が源平時代を経て、武田・毛利・厳島・大内に囲まれスリリングな地域だったということで、ご多忙な中、あえて受けられらのカナ？

さて、江戸時代、広島藩が各村に提出させた村の現状調査報告書、「国郡志下調書出帳」がありますが、これは、文政二年（1819）、前出「芸藩通史」編纂のため各村の情報収集をした元データでして、その中に、以下の記載がございました。

 （石内は幕藩時代）「浅野越前殿の知行地にして明和七年の調査に依れば石高二千二百三十石～」そして、諸上納物を浅野越前殿に届けており

その中には「米三斗：御給主様御見取定米」と。

ということは、、、。石内米が寿司米だった！とは断定できないのですが、なかなか期待できそう～？？？

御給主様（浅野越前殿）が御見取定（じかに見て　～今年は旨そうじゃのう～ええ寿司が食えるのう）とわざわざ検分された御米、というふうに地元としては解釈したいのですが、見延さん、みなさま、いかがでしょうか。そのへんのところ、是非よろしく、ご教授くださいませ。

梅庵さんへ

　先日、知人から玄米をもらい、生まれて初めて「コイン精米機」（御地石内に設置）を使い、「上白米」にしました。そこで驚いたのは、ひっきりなしに客が玄米入りの紙袋（３０キロ入り）を車に積んでやってくるという現実です。「精米は１０キロごとに１００円」という値段以前に、世間の皆様が米を玄米で入手していることに少なからずカルチャーショック受けました。米は玄米で購入というのは「石内」の常識なのでしょうか。「寿司米」よりそのことが気になった見延です。