以下のような考え方もある。

 

○『日本外史』は「天皇」という切り口で書いた。

 

○山路愛山『頼襄を論ず』

頼山陽は「尊皇攘夷論者」ではなく「公武合体論者」

 

 

２０１４・９・１

『日本外史』の読まれ方

 

私見では『日本外史』は４段階の読まれ方をしたと思う。

 

１、武士を奮い立たせた幕末前期

２、尊王論の牽引役となった幕末後期

３、政府の思想統制に利用された明治、大正、昭和２０年８月１５日まで

４、ほとんど見向きもされなくなった昭和２０年８月１５日以降

 

この中で、頼山陽が意識的に心がけたのは１と２である。

 

だがこうふうには読めないだろうか。

 

武士として次第に横暴になっていく平清盛の姿は、徳川家将軍を暗示している、と。

 

文人とは批評家でもあるのだ。